av日韩姐姐脱

    1. <form id=VxScmsPgz><nobr id=VxScmsPgz></nobr></form>
      <address id=VxScmsPgz><nobr id=VxScmsPgz><nobr id=VxScmsPgz></nobr></nobr></address>

      1 2 3 
      上一篇:茶與戲曲-采茶戲|茶文化
      欢迎手机访问 茶叶网-手机版 (www.168tea.com)

      茶與詩詞|中國茶文化

      来源:网络     查看: 4289次

      在我國古代文學和現代文學中,無數著名詩人留下數以千計描繪葉的詩與詞,他們把葉、情、道、趣等用詩與詞的形式吟唱出來,這些詩與詞是文學寶庫中的璀璨明珠。在文化日漸興盛的今天,重新閱讀,給人以一種美的情趣,大大豐富了現代人的精神文化和生活。 
       詩,以爲本,以詩爲體,是中國文化和詩文化相結合的産物。真正的詩,興起于南北朝,盛行于唐宋,發展于元明清時期,直至現代曆久而不衰。在我國早期詩賦中,贊揚的詩首推晉代文人杜育的《荈賦》:“靈山惟嶽,奇山所鍾。厥生荈草,彌谷被崗。承豐壤之滋潤,受甘霖之霄將。月惟初秋,農功少休。結偶同旅,是采是求。水則岷方之注,挹彼清流;器澤陶簡,出自東隅。酌之以匏,取之公劉。惟茲初成,沫成華浮。煥如積雪,嘩若春敷。”賦中客觀敘述葉的生長、采摘和煮飲的情景。
      唐朝是我國詩的極盛時代,此時適逢陸羽《經》問世,飲之風興起。詩聖杜甫有“落日平台上,春風啜茗時”的名句。而詩仙李白,聽說荊州玉泉真公常飲“仙人掌”,雖年過八十,仍然面色如桃花,也不禁對而歌:“常聞玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠如白鴉,倒懸清溪月。茗生此中石,玉泉流不歇。根柯灑芳津,采服潤肌骨。叢老卷綠葉,枝枝相連接。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。舉世未見之,其名定誰傳……”
      中唐時期最有影響的詩人白居易對有著濃厚的興趣,留下了不少詠芬的詩篇,他的《食後》詩,描寫食後睡起,手持盞,無憂無慮、自得其樂的情趣,詩雲:“食罷一覺睡,起來兩瓯。舉頭看日影,已複西南斜。”而劉禹錫的《西山蘭若試歌》,對采,炒、烹及品飲後煩襟頓開的情景都作了生動的描述:“小僧後檐數叢,春來映竹抽新茸。宛然爲客振衣起,自傍芳叢摘鷹觜。斯須炒成滿室香。便酌沏下金沙水。驟雨松風人鼎來,白雲滿盞花徘徊。悠揚噴鼻宿醒散,清峭徹骨煩襟開……”過去,人們以爲炒青始于明代,但這首《試歌》卻說采下的嫩芽經過炒青,滿室生香,可見炒青在唐代就已經有了。
      在中國史上最負盛名的當屬唐後期盧仝的一首《走筆謝孟谏議寄新》,詩中最後一段描寫七碗不同的精彩感受:“一碗喉吻潤,二碗破孤悶。三碗搜枯腸,唯有文字五千卷。四碗發輕汗。平生不平事,盡向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙靈。七碗吃不得也,唯覺兩腋習習清風生。”盧仝七碗的描寫形象逼真、栩栩如生,對的飲用功能、審美價值以及中國的道、中國人的飲心理和文化心態表現的淋漓盡致。
      到了宋代,飲之風更盛。王公貴族經常舉行宴,皇帝用貢設宴招待大臣,文人學士烹泉煮茗相聚吟詠,出現了大量的歌,有的還采用了詞這種當時新興的文學方式。蘇轼有一首《西江月》詞:“龍焙今年絕品,谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙,苗裔來從壯苑……”蘇轼在詞中對雙井叶和谷泉水作了尽情的赞美,还把佳茗比喻为佳人,更引起人们对佳茗的向往。南宋爱国詩人陆游,出生在多—山陽(今浙江紹興),對有著特殊的感情,因此以为题材的詩篇之多可谓历代詩人之冠。詩人曾吟咏:“午枕初回梦蝶床,红丝小硙破旗枪。正须山石龙头鼎,一试风炉蟹眼汤。岩电已能开倦眼,春雷不许殷枯肠。饭囊酒瓮纷纷是,谁赏蒙山紫笋香?”这首《效蜀人煎戏作长句》詩,前四句写效蜀人煎;後四句寫飲功效和身世之歎。一句“飯囊酒甕紛紛是,誰賞蒙山紫筍香”,乃陸遊對南宋朝廷用人不當的一種譴責;以“飯囊酒甕”諷刺當權的庸才小人,以“蒙山”與“紫筍香”之類的名比喻優秀人才被棄置不用。于詠物之中抒懷展情,愛憎分明,這是宋代第一首以名喻示人才者。与陆游同列“南宋四家”的詩人杨万里有一首《舟泊吴江》的詩,描写渔家汲取江水煮的乐趣,詩云:“江湖便是老生涯,佳处何妨且泊家。自汲淞江桥下水,垂虹亭上试新。”詩人抑郁不得志,常以饮消闷解愁,他还在詩中吟道:“迟日何缘似个长,睡乡未苦怯枪。春风解恼詩人鼻,非页非花只是香。”
      元代和明代詩人的咏詩也不少。如谢宗可的《雪煎》,描寫以雪代水煮葉無比清新的情趣;洪希文的《煮土歌》,則敘說山翁無須名名泉,只要土産新,自汲自煎,臨風啜茗,快活似仙的得意;還有高啓的《采詞》,韓邦奇的《富陽江謠》等。
      清代有名的扬州八怪,擅长詩词书画,作品独特,名噪一时,他们詩篇中也有咏佳作。如嗜的江士慎,試飲安徽泾縣新之后,顿觉六腑芬芳,詩兴大发,乃挥笔写下《幼孚斋中试泾县》:“不知泾邑山之涯,春風茁刺香靈芽。兩莖細葉雀舌卷,烘焙功夫應不淺。宣州諸此絕倫,芳馥即遜龍山春。一瓯瑟瑟散輕蕊,品題誰比玉川子。共對幽窗吸白雲,令人六腑皆清芬。長空霭霭西林晚,疏雨濕煙客不反。”
      在現代文學中,許多文化名人與結緣。魯迅妙語論:“有好喝,會喝好,是一種清福。”郭沫若于1964年到湖南長沙品飲高橋銀峰時大爲贊賞:“芙蓉國裏産新,九嶷香風阜萬家。肯讓湖州誇紫筍,願同雙井鬥紅紗。腦如冰雪心如火,舌不饾饤眼不花,協力免教天下醉,三闾無用獨醒嗟。”老舍是位迷,他以清爲伴,文思如泉湧,創作了《館》,通過對舊北京裕泰館的興衰際遇,反映從戊戌變法到抗戰勝利後50多年的社會變遷,成爲飲文學的名作。
      我國老一輩無産階級革命家的兴都不浅,在詩词交往中,也每每涉及事。毛澤東同志七律《和柳亞子先生》種有“飲粵海未能忘,索句渝州葉正黃”的名句。朱德同志1961年視察杭州龍井後,寫下《看西湖區》:“獅峰龍井産名,生産小隊一百家。開辟斜坡四百畝,年年收入有增加。”陳毅同志在陪同外賓訪問龍井産地梅家塢大隊時,也曾寫過一首《梅家塢即興》:“會談及公社,相約訪梅家。青山四面合,綠樹幾坡斜。溪水鳴琴瑟,人民樂歲華。嘉賓成喜悅,細看摘新。”
      中國是葉的故鄉,文化源遠流長。詩作为一种文化现象,与我国人民的生活密切相关。中国人的生活,除柴米油盐酱醋以外,必须有既是物質的,又是精神的,詩是古代文明与现代文明的结晶,是推动社会进步的巨大精神力量。