茶道的虛靜之美，極富傳統審美文化的特色。比日本“茶道四規”中的枯寂之美，亦稱沈寂之美、靜寂之美，兩者有著本質上的差異。日本茶道文化屬于禅道文化，即佛門文化的性質。若讓心界的全部空間充滿宗教的教義、教規，針插不進，水潑不進，便不會有感悟茶道的虛靜之美可言。
茶道審美文化中的虛靜，對日常品茗審美而言，並非空泛，仔細品味，有助于在品茗生活中更好地獲得審美感悟。虛靜之說並不玄奧，只需明白，靜始于虛，在內心世界的空間裏，在受到外物之苦時，在品茗審美之前，需把心靈空間的擠軋之物、堆壘之物，盡量排解，靜下神來，定下心來，開始走進品茗審美的境界，靜靜領悟茶之色、茶葉之香、茶葉之味、茶葉之形的種種美感，及賞鑒茶道文化生活中的擇器之美、擇水之美、擇侶之美、擇境之美。這正是屬于虛靜之美的境界。
曆代茶人在詠茶的創作中，在茶道審美的感悟並吟詠中，自然圍繞亦虛亦靜的精神氛圍與精神境界。當心靈世界的靜氛形成之時，更給茶道審美感悟並詠茶創作營造了最佳契機。禅有禅悟，茶有茶思。就茶道審美與詠茶創作來說，茶悟出茶思，茶悟出茶情，茶悟出的是不失茶氛的靈氣，茶悟出的是不失茶韻的美感，這一切皆跟所謂禅悟迥乎其異。由茶悟而升華，達于無窮美妙的藝術境界，達于像盧仝在《七碗茶詩》中所讴歌的那般如夢如幻，如恍如惚，如通仙靈，如禦清風的詩性境界。這正是茶道及其審美文化，包括虛靜之美所達到的一種最高精神境界和藝術境界。
