茶文化與陶瓷茶具|茶具文化
陶瓷茶具是實用功能與審美功能相結合的産品，實用功能是陶瓷茶具的基礎，文化內蘊則是陶瓷茶具的靈魂。陶瓷茶具優美的造型、精湛的工藝、精美的裝飾及陶瓷本身的質地與茶文化有著密切的聯系。
中國不僅是茶的故鄉和發源地，同時也是茶具的故鄉和發源地。我國的茶具，種類繁多，造型多樣，具有極高的實用價值和審美價值，爲曆代茶人所重視。茶具如同其他飲具、食器一樣，它的産生和發展，經曆了一個從無到有，從共用到專用，從粗糙到精致的過程。隨著“茶之爲飲”，茶具也就應運而生，並隨著飲茶的發展，茶類品種的增多，飲茶方法的不斷改進，而不斷發生變化，制作技術也不斷改進。根據不同的制作材料，可分爲陶瓷茶具、金屬茶具、漆器茶具、竹木茶器具以及玻璃茶具等幾類，但其中最主要的是陶瓷茶具。尤其是唐宋之後，由于陶瓷技術的發展和陶瓷的優越性能，陶瓷茶具成爲主流。
就有文字可查的資料來看，通常認爲我國最早的飲茶器具的是西漢王褒的《僮約》一文所提。其中談到“烹荼盡具，已而蓋藏”。這裏的“荼”指的是茶。此書原本是一份契約，所以在文內寫有要家童烹茶之前，洗淨器具的條款。這便是中國茶具發展史上，最早談及飲茶用具的史料。這些器具不一定是茶具，很可能包含食具，即使是茶具，也不都是飲茶器具，至少還應包含烹茶器具。
唐代陸羽在《茶經》中把和茶事有關的器具分爲“具”和“器”兩部分。
他在《茶經.二之具》中把用來采、制茶的工具一“篡、竈、甄、柞臼、規、承、檐、花莉、槳樸、貫、棚、穿、育”等稱爲“具”；在《茶經.四之器》中把用來煮茶、飲茶、貯茶、貯盐的器具，包括煮饮茶前炙茶、碾茶等對茶再加工的輔助性器具，稱爲“器”。可見在陸羽的思想裏，“茶具”與”茶器”是兩個不同的概念，指稱不同的事物，不能混爲一談。
陆羽的文化修养很高，他把这部有史以来第一部系统论述茶事的著作以“經”名之，而“經”是思想行爲的准則，因此他將茶具與茶器分類並十分重視對“器”的闡述，從而提升了茶飲和茶器的文化品格。
但在一般文獻和生活中，“茶具”與”茶器”通用，多指後者。
如唐代《封氏闻见记.饮茶》記載：“（常）伯熊著黃被衫，烏紗帽，手執茶器，口通茶名，區分指點，左右刮目”；“鴻漸身衣野服，隨茶具而入”等；北宋蔡襄《茶錄》中仍將飲茶過程中所用器具稱爲“茶器”。
南宋审安老人写《茶具圖贊》則將飲茶過程中所需器具稱爲“茶具”。宋以後多稱“茶具”，如宋.林逋《複赓前韻且以陋居詫而誘之》詩雲：“畫共藥材懸屋壁，琴兼茶具入柴扉”；元.王冕《吹箫出峽圖詩》雲：“酒壺茶
